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好人好自己，壞人壞自己！
當你有一顆悲憫的、柔軟的、寬容的心，這些心態就是你生命的足跡，是你送給自己的珍貴禮物。
有時候，你以為是你施捨給了別人十塊錢，其實那悲憫的、能施捨的心，才是你的無價之寶。
戒惡，是對自己的拯救；修善，是給自己的禮物。 這一切都會回報到我們自己的生命裡。
所以做一個好人不需要什麼理由，因為所有的好都是給自己的回報。
但行持善法，必須是理性的，必須明白其中的道理。 否則，一旦覺得自己被騙了、被利用了、被欺負了，我們就很容易放棄自己的善。
所以一個人要從理性上把天然的善、主觀的善昇華為堅定的善、不退轉的善，要形成行善的自信。
理性地行善，我們的命運就會改變。 從普遍意義上來說，佛光每一個眾生都有份，也稱為法性的光明。
你活著時善業越大，命終後在你的中陰階段法性的光停留的時間就越長；反之，造了很多罪，這個光起現就很快，一閃就沒了，接下來就是惡業的光，那是牽引你入惡道的。
所以一個人要訓練自己的心，心靈越美好、越富貴，不僅自己能得解脫，自家的祖先能得超拔，所有的生命體也都能蒙受你的福澤。
我們出家人又叫“和尚”，天地以和為最貴。
“和”是生命觀、宇宙觀達到相當高度的一種結果，以和為前提，生命之間才能融洽，才能你中有我，我中有你，小中有大，大中有小，才能相互感恩，相互受用，相互造化。 這就是心靈的富貴。
佛菩薩救苦救難，其中最重要的就是精準地扶助眾生的精神貧困。
當眾生皈依在感官的、物質的世界裡時，心靈就失去了綠洲，生命因此變得貧瘠、虛無、枯槁。
而佛法最大的特質就是具有生命屬性。 祂是慈悲的、溫暖的，是有救度的。 像佛教特有的超拔，也叫超薦，就是把眾生從沉淪的深淵裡提攜上來，令其得脫。
我們學佛修行實際上就是重塑生命，把無序的變成有序的，把非理性的變成理性的，把罪惡的變成良善的。
所以成為聖賢並不是高不可攀的，只要在理性的指導下切實去做就可以了。
正因如此，孟子說人人皆可為堯舜，我們佛教也說人人皆可以成佛。
我們要怎樣樹立自己的人生目標？
首先不要害別人，做一個平凡的好人，然後在平凡的好人的足跡中，無愧于祖先，也給子孫做一個好榜樣。
同時，作為佛弟子，我們要好好修行，報答佛的恩。
覺悟總是有一部分人先覺悟起來的，那是誰呢？ 有福報的人。
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