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點燈的功德利益：
《佛說施燈功德經》曰：「若人於塔廟諸形像前，而設供養故，奉施燈明，乃至以少燈炷，或酥油塗然，持以奉施，彼所燃燈，或時速滅，或風吹滅，或油盡滅，或炷盡滅，或俱盡滅。如是少時於佛塔廟奉施燈明，如是少燈奉施福田，所得果報福德之聚，不可得說。」
佛於《業報差別經》曰，若有眾生，奉施燈明，得十種功德。
一者照世如燈。所到之處如燈般，普現光明。
二者隨所生處。肉眼不壞。常於佛前點燈者，眼睛不易退化。
三者得於天眼。修行者常於佛前點燈，則易修得天眼通。
四者於善惡法。得善智慧。可修行正法得正智慧，不墮邪知邪見。
五者除滅大闇。常於佛前點燈者，可去除貪瞋痴。
六者得智慧明。常於佛前點燈者，是非善惡容易分明，不造諸惡。
七者流轉世間。常不在於黑闇之處。累世不墮惡道或無佛法之處。
八者具大福報。具有五福，健康、長壽、富貴、好名、善終。
九者命終生天。命終可往生天上。
十者速證涅槃。修行人得速成佛，開悟證果。
點燈供佛，主要是在傳達對佛菩薩的敬意，感恩祂們為眾生指引離苦得樂的道路。透過這樣的供養，同時也在自我淨化。當人們頂禮佛時，每一絲虔誠的發心，每一剎那恭敬的意念，都在使自己的貪婪、恨、愚昧、高傲、疑慮少一點。有別於一般民間信仰「花錢消災」的觀念。
供燈一方面可得諸佛放光加持、消除業障；一方面藉點燈提醒自己，要時常聽經聞法修行，增長自己的福報和智慧，行種種利益眾生之事，使佛法廣為弘傳，利益更多眾生，無形之中，做到了財施與法施，獲得布施的功德。
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【點燈祈願文】
# 雙手潔淨後，在佛前點燈後念
願燈具成為等同三千大千世界，
願燈柱僅成須彌山王，
願燈油僅成汪洋，
此燈之數，億盞得現於每尊佛前，
願此光明，消除三有頂以下，無間地獄以上，所有無明之黑暗，
願十方諸佛菩薩之淨土，皆得顯明親見。
嗡 班雜 阿羅給 阿吽 (三稱)
噯瑪霍 !
稀有光明此燈燭 貢獻賢劫千佛等
無餘廣大十方境 師尊空行護法眾
壇城聖眾盡奉獻 父母為首有情眾
此生以及各所生 皆能親見佛淨土
願與彌陀合為一 三寶三根眾諦力
吾等如此所發願 祈請加被速得成！
爹雅他 班贊支雅 阿哇波達 拿耶 梭哈 (三稱)
◎此祈願文為阿底峽尊者於衛藏眾佛堂前, 唯師徒十八人喧隆而誦)
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【供燈偈】
燃起佛前燈 滅除心頭火
願以大智慧 照破眾無明
嗡 阿 吽 (三稱)
# 供養後，禮佛三拜，再做功德回向。
回向偈：
願此殊勝功德 回向法界有情
盡除一切罪障 共成無上菩提！
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以下節錄自《點燈手冊》海濤法師編著
「燈」是光明與智慧的表徵，亦為十種供養之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的「自性燈」。燈是智慧、光明的表徵;燃燈供佛始以佛說燈是光明與智慧的表徵，是佛門中重要的供養具之一。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智慧波羅蜜。
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《無量壽經》說：「為世之燈明，乃人間最勝之福田。」
《菩薩藏經》中也說：「百千燈明，懺除悔罪」，因此在佛前點燈，是藉著佛的智慧之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智慧波羅蜜。
《大集經》中就這麼說過：「因為有許多眾生心行無明愚痴，佛見了，乃教他們同修智慧，令人人點燃智慧之燈。」
《華嚴經》也說：「慧燈可以破諸闇。」
《菩薩藏經》中說：「燃點十千燈明，以懺滅眾罪業」，十千即是萬。
人們生活在三界裡，舉心動念莫不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智慧明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恆常持續不停。尤其在這末法時代裡，眾生根性不僅普遍駑鈍，而且造罪亦重。因此藉著佛的慧燈，照破陷身痴迷的自我，以求智慧。
經中又記載，如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛，會有下列的果報：
1、雙目、四肢永遠完好不生缺陷。
2、身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。
3、心地清明聰慧，不為愚痴所轉。
4、視力良好如摩尼珠能照微細物。
5、眼球、角膜、結膜，永好不壞。
6、生活安穩衣食豐足，心無所懼。
7、身心自在，善財善寶滾滾而來。
8、可獲美麗的瓔珞及幽美的林園。
9、身體健康強壯，充滿生命活力。
10、不會與他人發生口角，打鬥事。走遍全球，都不會生無明煩惱。
◎據《施燈功德經》上對於佛前供燈、布施燈具的功德有諸多記載，以下列舉數則：
一、佛陀還告誡舍利弗，如果眾生於佛塔廟奉施燈明，以此布施所作善業，能獲安樂、可樂之果。彼善男子、善女人布施燈明廣作善業時，與歡喜心相應。於佛法生信心，於現在世還能得到供養佛塔的三種淨心：
1、信眾在佛塔廟前供佛、供燈、布施燈具時，諸善男子、善女人應當在心中默念觀想：「我於如來已設供養，知身不堅，攝堅身想;知財過患，攝堅財想。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第一種淨心。
2、接著如是觀想默念：「我於如來無上福田、最勝福田，能受最勝供養者所，已作供養。我今不畏墮於地獄、畜生、餓鬼。我此善根已作人、天善道之因，得於妙色資生眾俱，又得智慧、安隱、快樂，乃至能得菩提之果。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第二種淨心。
3、最後接著如是觀想默念：「我於諸佛已作捨施，已作福德，已捨慳貪，已除慳過。」能如此觀想心生善念，就是供養佛塔的第三淨心。
二、若善男子、善女人在佛塔廟前供佛、供燈、布施燈具時，於臨命終時能得到三種光明。
1、先所作福業悉皆現在眼前，能憶念所作善法而不忘失。心中了了分明自己過去於諸佛前所造諸善業。
2、於命終時，心中善念生起：「我於佛像塔廟等前，已曾經廣修供養。」當心中善念升起時，心生歡喜，便能生起念佛的正覺。
3、於命終時，見他人奉行布施善業，自己便也能生起善念：「我亦曾於佛支提所奉施燈明，我今亦當復行布施!」當心中念於布施善業，能得欣喜心;得喜心已，沒有死亡的痛苦，因此便能生起念法之心。
三、《施燈功德經》又說：在佛塔、佛殿或佛堂布施明燈的人，可以得到無數的福報。臨命終時，會產生三種智慧：
1、憶念善法而不忘失。平生所造的福德善事，會自然浮現心中。
2、心生歡喜，開始念佛。
3、身心清淨而沒有苦惱。〈神識離開身體時，沒有痛苦。〉
四、臨命終時，可見到四種光明：
1、日輪圓滿湧出。
2、清淨的月輪圓滿湧現。
3、見到許多身上有光芒的天人坐在一起。
4、見到佛在菩提樹下成道、也看見自己在佛前恭敬合掌。
五、得到下面四種可樂的福德：
1、相貌莊嚴。2、資財充足。3、有大善根。4、有大智慧。
六、得到四種清淨：
1、身業清淨。2、口業清淨。3、意業清淨。4、善友清淨。
七、得到八種快樂的果報：
1、眼睛明亮美好。
2、觀念正確。
3、具足天眼，可看見遙遠或細微的事物。
4、不會破戒。
5、智慧圓滿，證得涅槃。
6、行善業沒有困難或阻礙。
7、常能見佛，做一切眾生的眼目。
8、當轉輪聖王、忉利天天王或大梵天王。
八、得到八種無量的果報：
1、得到佛陀無量的眼光。
2、得到無量的神通。
3、得無量的佛戒。
4、得如來無量的三昧。
5、得如來無量的智慧。
6、得如來無量的解脫。
7、得如來無量的解脫知見。
8、得明白一切眾生的興趣或嗜好。
九、獲得八種無量資糧：
1、得無量正念資糧。2、得無量大智資糧。3、得無量信心資糧。4、得無量精進資糧。5、得無量大慧資糧。6、得無量三昧資糧。7、得無量辯才資糧。8、得無量福德資糧。
十、如果有善男子、善女人於如來前見到他人布施燈具，若能以清淨心，起隨喜心，合掌讚嘆布施燈具點燈的人，光是以此隨喜讚嘆之善根，還可以得到八種增上之法：
1、得增上色——相貌端正;
2、得增上眷屬——得菩提善法眷屬;
3、得增上戒——能憶持戒法永不忘失;
4、於人、天中得增上生——於人天果報往生善處;
5、得增上信——於佛法得不壞淨信;
6、得增上辯——於佛法真理了了分明，得無礙智慧;
7、得增上聖道——能得無上解脫道;
8、得阿耨多羅三藐三菩提——成就無上等正覺。
十一、《佛說施燈功德經》還說：「舍利弗!彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。舍利弗!然少燈明福德尚爾，不可算數，況我滅後於佛塔寺，若自作、若教他作，或然一燈、二燈乃至多燈，香花、瓔鬘、寶幢、幡蓋及餘種種勝妙供養!」
經文的意思就是說，於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。
十二、《佛說施燈功德經》：「於廟塔諸佛像前而設供養，奉施燈明乃至少以燈炷或酥油塗染，持以奉施，其燈明唯照道一階，佛告舍利佛，如此福德非是一切聲聞緣覺所能了知，彼施燈者，所得果報福德之聚，無量無邊不可算數，唯佛如來乃能知也。」
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◎諸經上也記載布施燈具和光明有數十種福德：
一、《布施經》記載：布施燃燈的人，將來天眼清淨、智慧明了。
二、在《陰騭文廣義錄》的下卷說，布施燈光的人會有下列六種果報：
1、眼得明目，因為有了燈光，眼前的道路就可看得清楚。
2、心常歡喜，因為有了燈光，人們走路可以無憂無慮。
3、身體潔淨，因為有了燈光，走路就不會踩到污泥。
4、沒有畏懼，因為有了燈光，走路就不怕狼狗的吠叫。
5、沒有病痛，因為有了燈光，走路時不致於跌倒摔傷。
6、命得長壽，因為有了燈光，走路不致於墮落溝坑而喪命。
三、奉施燈明者死後出生在忉利天，安享福報，自知宿命。天福享盡，不墜惡道。投生做人，出生在尊貴的佛化家庭。得四無礙辯，乃至次第得一切種智。
佛教點光明燈，有別於一般民間信仰「花錢消災」、「改運祈福」等觀念，其中蘊含甚深法義。大致來說，佛前供佛可分成兩種：一是修法或誦經禮拜， 放置在佛前燃燒的油燈，例如酥油燈;另一種是「長明燈」〈又名「無盡燈」〉，這是不分晝夜、保持恆常光明的。現今一般佛寺所點的光明燈，就是屬於「長明 燈」。
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［藏傳點燈的功德及利益］
藏語「囊薩」，「囊」是指眼睛所能見到的事物，「薩」是說即便眼前有阻隔之物仍可清楚地見到〈如牆壁後的東西不受牆壁阻擋而清楚看見〉，「囊薩」的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見，如同明燈照亮一般。
為什麼要點燈呢?眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒〈貪、嗔、癡、慢、疑〉所覆蓋，無法明心見性，以至輪迴生死，永無出期，在臨終往生之時身體出現四大〈地、水、火、風〉變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。
貪心之人則會見到許多不好的情境〈如刀山、餓(惡)鬼、野獸等‧‧‧〉，那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。
嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。
如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落。
驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。
疑心之人往生時會遭受到兵器傷害〈如刀、劍、長矛等‧‧‧〉，但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。
這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。
佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地〈等覺〉，卻因為點燈的功德而不須經過這些階段，直接便可達到十一地，為什麼呢?這是由於 點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊則在身後推動，以便能快速到達十一地;西藏人說︰十地菩薩尚會有退 轉之時，卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。
點燈祈願時必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想迴向給受苦的眾生〈身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者‧‧‧〉遠離痛苦煩惱，恢復健康、財富無缺、智慧增長，而不是觀想給佛、菩薩。
大圓滿的教法中說道︰點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，如果不明白點燈的意義，是無法瞭解大圓滿的教法，我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。
◎點燈的利益有兩種︰
一、出世間的利益可得真智慧，遠離修行上的障礙，去除五毒惡業的牽引，斷除輪迴。
二、世間的福報，身體健康，相貌莊嚴，眼睛明亮，眾人喜愛，不受人欺，心想如願，財富具足。
◎藏傳佛教記載點燈功德：
1、肉眼清淨。
2、獲得天眼：
3、離於三毒;
4、得諸善法;
5、聰明智慧;
6、遠離愚痴;
7、不墮黑暗三途;
8、尊貴自在;
9、往生諸天;
10、速證涅槃。
11、照世明燈。
12、隨所生處，肉眼不壞。
13、除滅大暗。
14、得智慧名。
15、見大福報。
16、流轉世間，常不在黑暗之中。
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