念珠的作用，你知道嗎？－♡平安、健康、快樂♡

念珠的作用，你知道嗎？

達真堪布密法之光

　　學佛的人裡有很多懶惰的人總想走捷徑。有些人特別喜歡念阿彌陀佛，因為“阿彌陀佛”只有幾個字，容易念，他們並不是因為了解了淨土法和阿彌陀佛，也不是真正對淨土法和阿彌陀佛生起了信心，而是圖簡單。認為念經或念儀軌太複雜、太難了，對此沒有意樂。
　　有些人隨意念佛，連念珠也不拿，還說“記數是著相”。若是沒有真正了達萬法皆空的道理，不會明白什麼是著相。執著一個相是著相，執著多個相也是著相。
　　若是真正證悟了真理，真正明白了空性的道理，不管念多念少，都不是著相。
　　有些人才是真正的著相：“我可以隨時、隨地、隨意念佛。”其實，一天中也就有一、兩次能真正想起來念佛，念了幾句，又開始散亂了，根本沒有念。
　　我們拿念珠計數會知道念了多少遍。比如今天要念十萬，會知道，才念了一萬，要抓緊時間努力念……才念五萬，還要繼續念;念了九萬，還差一萬……這樣十萬就完成了。
　　像這種勤奮的人可以隨時隨地念佛，如果不拿念珠還說隨時隨地都在念佛，其實是一種懶惰的表現。
　　還有一部分人總想走捷徑，想直接進入佛的境界。我們要到拉薩或北京，要利用交通工具。若是有錢可以坐飛機，幾個小時就能到;若是沒錢坐飛機，可以坐火車，幾天就能到，都是有過程的。不可能在原地站著想就到了。
　　同樣的道理，一坐就能進入佛的境界是不可能的事。現在修禪宗的人裡這種人特別多，藏地脩大圓滿的人裡這種人也特別多，有些人特別愛靜坐，想直接進入境界。大圓滿是佛的境界，你能達到嗎?不可能的事。
　　麥彭仁波切在《定解寶燈論》裡講：有些人不聞思，不通過觀察量觀察，直接安住或靜坐，想成就或成佛是不可能的。應該先觀察，再觀察和安住輪流，最後再安住。這些人表面上看很精進，實際上是一種懶惰。
　　更何況據《佛說校量數珠功德經》上說，持用不同質料的佛珠，其念誦的功德利益，也有勝劣的差異。如《佛說校量數珠功德經》中，佛告大眾言：
　　汝等善聽，我今演說受持數珠校量功德獲益差別。若有誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人，速求諸法得成驗者，其數珠法應有如是，須當受持：若用鐵為數珠者，誦掐一遍得福五倍；若用赤銅為數珠者，誦掐一遍得福十倍；若用真珠、珊瑚等為數珠者，誦掐一遍得福百倍；若用木槵子為數珠者，誦掐一遍得福千倍，若求往生諸佛淨土及天宮者，應受此珠；若用蓮子為數珠者，誦掐一遍得福萬倍；若用因陀羅佉叉為數珠者，誦掐一遍得福百萬倍；若用烏盧陀羅佉叉為數珠者，誦掐一遍得福千萬倍；若用水精為數珠者，誦掐一遍得福萬萬倍；若用菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍其福無量，不可算數，難可校量。
　　再者，密法中由於三部(胎藏界)、五部(金剛界)修法之不同，對於佛珠也有著特殊的要求，與平時常用的佛珠相比，是有所不同的。據《蘇悉地羯羅經》說：“佛部用菩提子珠，觀音部用蓮花子珠，金剛部用嚕椰羅叉子珠。”又據《守護經》及《瑜伽念珠經》說：“佛部用菩提子珠，金剛部用金剛子珠，寶部用金等諸寶珠，蓮花部用蓮花子珠，羯磨部用種種和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗輯要》一文說：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修懷法及長壽法用珊瑚珠，修誅法用人頭骨珠，修觀音法用菩提子珠，修一切法均可用鳳眼菩提子珠。”
　　因此，持用佛珠就是藉以約束身心、幫助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己護人，同時還會獲得無量的功德。