學佛必須修忍辱波羅蜜忍辱－♡平安、健康、快樂♡

學佛必須修忍辱波羅蜜

七寶藏

大圓滿｜七寶藏

忍辱，從世間法來說，這是一個做人處世、待人接物的修養問題。從出世法來說，它是一個了生死、出輪迴的重要修持法門。下面分三個方面來談：

忍辱的重要性及其功德

我們學佛，特別是大乘佛法，就是要自度度人。修菩薩行，上求佛道，下化眾生。眾生的範圍很廣，所以，佛教把忍辱列為波羅蜜。 “波羅蜜”就是到彼岸。即從生死此岸到達涅槃彼岸，要度過生死苦海，就要靠波羅蜜才能到達涅槃彼岸，即到達極樂世界。忍辱是修菩薩行重要的修行專案。

什麼叫忍辱？就是要忍受不管來自什麼方面對自己造成心理、生理上的種種痛苦、種種侮辱。包括不發怒、不結怨，心裡沒有惡意。這是一個很難的修持問題。

別人罵我、打我，拿種種事情來冤枉我，應該怎麼對待？這是一個修行上如何去除我執的問題。《金剛經》上說“知一切法無我，得成於忍”。既沒有我，沒有人，也沒有別人罵我、打我這件事，這樣才能了生死，出輪迴。否則，就被我執障礙住了。這既是高深的理論問題，在實踐又要下很大的工夫才能逐步達到這種境界。我們真正能離開我相，認識到確實無我，我只是四大的假合，地、火、水、風四大元素湊攏來的這個軀殼。四大分離後，哪裡去找我？能夠認識無我，當然就無人，也就沒有罵我、打我、侮辱我這些事了，就能從根本上解決問題。如果有我相，遇到問題，就會結怨結仇。佛教講“怨親平等”，真正懂得怨與親是相互轉化的，就不會與他人結怨結仇。這一點說起來很簡單，做起來卻很難。

修忍辱的功德利益很大，下面略述八點：

1、忍辱有利於自利利人，自行化他。

百丈禪師說：“是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提。”這是忍辱的最佳格言。星雲大師常常舉這樣一個公案：過去有一位修行境界很高，很有德望的大禪師，他的忍辱功夫很了不起。當地有一位大護法的全家對他都非常尊敬，經常到廟裡來護持供養他。這個大護法的女兒私下與一個青年男子談戀愛，並懷孕了。在那個社會，婚姻是不能由女兒自己做主的。父親知道後非常生氣，拷打他的女兒，追問那男的是誰。女兒被逼急了就對父親說“就是你最崇敬的那個和尚。”父親相信了女兒的話，暴跳如雷，跑去痛罵那位禪師。當小孩子生下來後，那父親就叫人把嬰兒給那個禪師送去，並到處散佈禪師乾了如此的壞事。禪師沒有為此申辯一句，並每天出去找人化緣一點人奶來餵養這個嬰兒。無論別人怎麼樣議論取笑他，他一句話也不說。

就這樣一邊修行一邊照料著一個嬰兒，過了一段時間，那個男青年被感動了，感到自己做得很不對，很對不起大禪師，於是他請求女子的父親原諒他。這位大護法才知道是冤枉了禪師，覺得自己罪惡極大，全家人到廟裡陪理認罪。而禪師只是毫不在意的一笑了之。這絕非一般人做得到的。禪師真正做到了“三輪體空”。我們按忍辱的要求做，就能培養自己的德性、人格，也能夠感化別人。自行化他都要靠忍辱，這樣自然可以自度度人。所以他認為，待人接物應把“忍”字放在前面。

佛陀在過去修行中，曾做五百世忍辱仙人。他的忍辱事蹟，更是修行人的典範。當我們不能忍辱的時候，可以對照一下，你就會感得自己做得很差，跟佛陀的教導不相應。佛陀過去生中修菩薩行作忍辱仙人時，有個叫歌利王的國王，帶著妃子們去打獵。中午，他在帳篷裡休息，妃子們卻到山上玩。她們在一個小廟裡看見有一個青年僧人正在打坐，就上前向佛陀頂禮，並提出很多問題。佛陀就給她們講法，教化她們。國王醒後問妃子在哪裡，當聽說妃子們正在和一個年輕和尚交談。心想：這和尚肯定存有壞心，他便提起寶劍徑直來到小廟，看到妃子們正跪著把佛陀圍在中間，頓時火冒三丈，衝上去一刀就把佛陀的膀子砍掉。而當時佛陀的第一個念頭卻是：如果我成佛，首先度你。歌利王砍掉佛陀的膀子後問他：“你恨我嗎？”佛陀說：“我不恨你。如果我恨你，我的膀子就不會再長出來。”因為佛陀沒有分別心，所以佛陀的膀子馬上又長出來。歌利王大驚，慌忙逃走。

佛陀成道時，歌利王是他父王手下的一個大臣。佛陀出家時，父王派五個大臣去追趕他，歌利王就是其中之一。佛陀成道後，首先在鹿野苑度了五比丘，其中㤭陳如的前生就是歌利王。佛陀就這件事給我們做了一個很好的示範，教我們如何對待仇人？如何把仇人轉化為恩人？這一點是很難做到，歌利王砍了佛陀的膀子，佛陀都還要度他。那麼這些打罵，我們就更不應該起嗔恨心了。只要這樣一想，心量就會開闊，思想境界就能逐步提高。

2、修忍辱有利於持戒，有利於得定，有利於啟發智慧

廣欽老和尚說：“持戒就是忍辱。”因為戒行就是要求我們忍，要我們忍受一切，平時不能忍的都應該忍。我們能夠修忍辱波羅蜜，就不會犯戒。法師也說“戒就是忍”。這就是要求我們不該做的不做，真能得定力，才有禪定的功夫，才能啟發智慧。所以說，戒是基礎。而持戒跟忍受有密切的關係，不能忍辱就不可能認真持戒。

3、忍辱有利於消除業障

我們遇到一切苦難，以及來自別人的種種侮辱，正是消除自己業障的好機緣。別人謾罵侮辱我時，應常想：這是幫我消業障呀！所以，罵我們的人也正是我們的善知識。儒家也講這個道理，“道吾惡者是吾師。”即：說我們壞話的人就是我們的老師。我們應做到“有則改之，無則加勉”，廣欽法師說“我們受了別人的攻擊、批評，我們都應該忍受；即使是冤枉，也要忍受；還要感謝他。因為他幫你消除業障！”他是這樣說的，也是這樣做的。由此可見，要想消除多生累劫的種種業障，也要靠各方面的幫助。從三世因果來看，也絕不會有無因之果。別人之所以來冤枉我，毀謗我，正是因為以前種下對不起別人的因。懂得了這個道理，才不會起嗔恨心，非但不起嗔恨心，還會感謝他，因為他幫助我消除了業障。

4、忍辱能培植福德

增植福德要靠容人之量，能容人就是很大的福報。彌勒菩薩“容天容地，於人何所不容”。天地都通容得下，容人又有何難？能夠容忍就是福報的源泉。難忍能忍，更是種植了很大的福德。從世間法說，處人處事學會忍辱，學會吃虧，也是培植福報的一個很好的方法。

我自己對此也有很深的體會。當我年輕的時候，父親寫了六個字叫我貼在桌子旁邊“吃虧、受氣、耐煩”。其實這六個字就是要我忍辱。父親經常給我說“吃虧是福，要吃得虧後才有福報。你能受氣是增加度量，你能裝得、能受得，氣量就會開闊。吃虧、受氣、而心裡頭不產生煩惱，也是提高自己品德的重要方面。”這些教導在我的一生中受益很大。懂得這個道理就容易接受忍辱法門。

5、忍辱能解除煩惱，利於修清淨心

我們從早到晚都在煩惱中，煩惱來了靠自己用忍辱來使煩惱轉化為菩提，就是修清淨心。要懂得“一切有為法如夢幻泡影”，晚上做夢，白天也是在做夢。夢境本來就是空的，哪裡有人我是非，也沒誰侮辱我。我們能夠把一切事情看成夢幻泡影，用這個觀點來看待一切問題，當然可以解除煩惱。煩惱也只能靠這個來解決，絕不能說我躲到一個地方去就可以消除煩惱，更不是靠別人來消除煩惱，煩惱靠自己用忍辱法門來解除，轉煩惱為菩提，為清淨心。

6、忍辱有利於精進修行

淨空法師說“能忍的人才能精進”。廣欽法師說“什麼事都能忍得下來才能進步”。就是你認為自己對，也要向別人懺悔。他說“這就是你的公德。”為什麼自己做對了，別人還總是批評你，責難你呢？你應該這樣想：我在我的累劫中種有這個惡因，所以我們應該向他懺悔，而且要把功德迴向給他，希望他一心念佛，往生淨土。這樣，就能上破除我執、擴大心量，積累功德；也能消除分別心，嗔恨心，我慢心。我們學佛就會進步。

我們修菩薩行，要以出世的精神來辦入世的事業。 “不為自己求安樂”就是“無我”，“但願眾生得離苦”就是“利他”。要能無我利他，才是修菩薩行。否則處處執著我，事事陷入人我的是非之中，搞來搞去，就跟社會上爭名奪利一樣，那是造罪業，種惡因。必須要有出世精神，懂得一切如夢幻泡影，在作夢中的佛事。雖然是夢境，但是我們還是要認真地作佛事，認真教化眾生。這就是以出世的精神辦好弘法利生的事情。否則。越辦越生煩惱，因為你帶著我相去搞，認為我本來就對了，你還要罵我、冤枉我。這個根還是自己，就是沒有出世精神。王安石有一首詩說得很好“知世如夢無所求，無所求心普空寂；還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德”，值得學習。

7、忍辱有利於廣結善緣，有利於處理人際關係

我們修菩薩行就是要教化眾生，為眾生服務。人際關係很廣泛，要處理好這種關係，廣結善緣，才能有利於弘法利生工作的開展。這個問題的關鍵就是必須忍辱。為眾生辦事情難免不遭致種種不理解，甚至於誹謗。實際上，如果我們能忍辱，天長日久，群眾就會改變對我們的看法。所以“是非以不著辨為解脫”。《四十二章經》中“沙門問佛：何者多力？佛言，忍辱多力。不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊”這段經文的意思是，有弟子問佛：什麼人力量最大？佛說，修忍辱的人力量最大。因為他了知人法俱空，內心穩健安閒，不懷絲毫惡意。自然受人尊敬，才能上成無上佛道，下化無邊有情，這才是力量最大的人。

前面提到的那位禪師，能夠忍受那樣的侮辱，顯示了他人格的光輝。人們被他感化了。一般待人接物也要用寬容的態度才能處理好人際關係。弘一大師教導我們說：“涵容，即包容、容忍是待人第一法。”我們能用廣闊的容量來對待人，再難處的人都可以相處。這也是培植自己的福報，有句話說“宰相肚裡能撐船”當宰相官雖然大，權雖然重，但是也得受百官氣。因為人家官雖然小，但有很多事情也可以給你出麻煩。所以各種種樣的氣都要忍受。因此才有這個比喻。這也說明量大福大；沒有容人之量，就不可能有這樣大的福報。

8、忍辱能得相好莊嚴

佛陀三十二相，八十種好，是多生累劫修忍辱度眾生的福德所願現出來的。心好的人相貌也好，能忍辱的人，內心無惡意，當然相貌就好。這就是相隨心轉。因為我們能很好地修忍辱，心地必然善良，相貌必然莊嚴。所謂“有諸內，必形諸外”，就是說心理上的變化就會引起生理上的變化，這是符合科學的。

忍辱的功德利益遠遠不止以上這八條。總之，修忍辱對我們了生死出輪迴至關重要，應把它提到修行的重要位置看待。古德說“一念嗔心起，百萬障門開”，嗔恨心最難消除，一念嗔恨心生起，各種各樣的業障都會出現。又說“一念嗔心起，火燒功德林”，嗔恨心很可怕，可以這樣說，能不能修好忍辱法門，也是檢查我們修行好不好的一個重要標誌，是一塊試金石。因此，我們應該重視修忍辱波羅蜜。

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